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楚墓与秦墓的文化比较

(华中师范大学 楚学研究所,湖北 武汉 430079) 摘要:本文比较了大量的楚墓和秦墓,并进行了人类学和历史学的考察。认为楚人和秦人的族源都不是单纯的,不同的族群在长期的共同生活中逐渐融合,创造出了风格迥异的楚文化和秦文化。相比之下,楚文化远较秦文化多姿多彩,丰富灿烂,但晚期流于浮华、柔弱;秦国的文明程度虽不及楚国,但一直保持着朴实、俭……

对古蜀文明应观于远近

巴蜀文化研究正在向纵深推进,成果纷至沓来,使相关的学术界人士为之欢欣鼓舞。我是一个爱教者,只能说一说自己的感想。不说还在云里雾里的巴文化,只说脉络大体清晰的蜀文化。 商代晚期和周代早期的长江流域,无论天然环境和人为环境,都是上游优于中游和下游。 先就天然环境来看:中游和下游多广泽大沼——即云梦泽、洞庭泽、彭蠡泽和具区泽(震泽、笠泽)等,对……

云中君为雷神说

摘要:屈原《九歌·云中君》的祭祀对象,古今聚讼不已,或谓云神,或谓雷神,或谓云神兼雷神,还有的认为是云梦泽之神或月神等等,但多数学者以为乃云神。实际上,检索出土甲骨文、楚简、秦简等相关文字资料和传世文献的相关资料,根据楚辞的描述,参证民族民间神话传说可知,云中君实为以别号出现的雷神,而中国在西汉以前没有云神。 关键词:云中君;云神;雷神 ……

《张正明学术文集》后记

后记 编辑出版张正明先生的文集,是学界多年的期盼。 先生在世时,先生的弟子和学界的友人多次向先生表达过这一热望,但先生总是不予应允。先生70岁在湖北省社会科学院退休时,本可由单位按规定资助退休的老专家出版个人文集,先生却不以为意而无此要求。日月不居,白驹过隙,临近先生80寿辰时,先生的弟子和学界好友酝酿将为先生祝寿,故向先生强烈表示希望及……

《张正明学术文集》前言

前言 张正明先生生于1928年12月25日,逝于2006年12月3日。汉族,上海人。中共党员,研究员,博士生导师。先后供职于政务院民族事务委员会政法司、全国人民代表大会常务委员会办公厅民族室、中国科学院民族研究所、全国人民代表大会民族委员会办公室、湖北省社会科学院,2002年受聘为华中师范大学教授、博士生导师;曾任湖北省社会科学院副院长和……

永恒的丰碑——张正明先生八十诞辰及学术研究座谈会侧记

今年是著名史学家、民族史家、史学教育家张正明先生(1928-2006)逝世一周年。12月16日,为纪念张正明先生,缅怀他对弘扬学术、传承文 明所作出的巨大贡献,我校历史文化学院在桂苑宾馆举办了张正明先生八十诞辰及学术研究座谈会。会议以张先生八十诞辰而不以逝世一周年名之,意在表明张先生 生命的不朽和学术的永存。我社为会议提供刚出版的张正明先……

“我见青山多妩媚”——记楚文化史专家张正明

张正明用辛弃疾的一首词形容自己多年来研究楚文化史的心得:“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。”意思是经过多年的努力探索,我终究能窥见其奥秘,而它的美也必将向我全部展开,就如同春天到来之际,百花盛开、莺飞草长一样自在而自然。 在本世纪30年代以前,人们所知道的楚文化只是哲学上的“老、庄”和文学上的“庄、骚”。虽然极尽玄妙奇瑰之能事,终究象瓶……

张正明遗著《秦与楚》后记

病中坚持写完这部书,正明就遽然离开了我们。 这部书的写作,正明萦绕心头很久并且做了长期准备。在本书的《写作缘起》中,他已有清楚的说明。动笔撰写本书,始于2003年。这时,正明已在湖北省社会科学院退休,受聘为华中师范大学教授、博士生导师。 正明于2002年初受聘于华中师范大学,具体指导该校新成立的楚学研究所的学科建设和培养区域文化史专业的研……

张正明遗著《秦与楚》写作缘起

我在写《契丹史略》的时候(1957~1958),间或独坐骋思,由契 丹民族而其他民族,无论已经消失的和仍然存在的,俱足令人兴叹,忽觉研究民族历史应以认识民族文化为指归。假如只关注朝代的更替、族群的消长、阶级的荣 枯、战争的胜负之类,那么,朱熹就可能说对了。《朱子语类》卷一二三云:“看史只如看人相打,相打有甚好看?”同书卷一二八云:“大抵史……

张正明先生逝世

张正明先生逝世讣告原文 著名历史学家、为楚文化研究做出突出贡献的学者,华中师范大学历史文化学院教授、博士生导师,原湖北省社会科学院副院长、研究员,中国共**党员,第六届全国人民代表大会代表张正明先生因病医治无效,于2006年12月3日在武昌逝世,享年78岁。 张正明先生系上海市人,1952年毕业于清华大学社会学系民族学专业,分配在政务院民……